Reformar la arquitectura del sistema financiero mundial
Propuestas de la Nota del Consejo Pontificio Justicia y Paz
ROMA, lunes 24 octubre 2011 (ZENIT.org).- En su intervención en la rueda de prensa de presentación de la Nota del Consejo Pontificio Justicia y Paz “Por una reforma del sistema financiero internacional en la perspectiva de una Autoridad pública de competencia universal”, el profesor Leonardo Becchetti afirmó que “la crisis financiera global es una oportunidad para reformar la arquitectura del sistema financiero mundial, reforzar la Unione Europea desde el punto de vista de la armonización de las políticas fiscales, procediendo de manera más expeditiva hacia la meta de una unidad política, e aumentar la disciplina de las políticas fiscales nacionales”.
El profesorBecchetti, docente de Economía política en la universidad romana de Tor Vergata, señaló dos caminos por los que avanzar:
El primero, construir un conjunto de reglas de gobernanza global que en lo posible sirvan de marco a la acción de las instituciones globales.
El segundo: reformar el sistema financiero internacional con una serie de propuestas específicas.
Sobre el primer punto, subrayó que “la gobernanza global es urgente y necesaria para superar la asimetría entre la globalización de los mercados globales y las reglas que siguen siendo sobre todo nacionales”.
“La globalización --explicó- nos hace cada vez más interdependientes y hace prácticamente imposible desinteresarse de los problemas de otros países un tiempo lejanos,” e ilustró sobre las consecuencias tipo ‘dominó’ que hubo en el mundo, ya fuera la crisis en Estados Unidos o en la Unión Europea, y sobre factores tales como la amplia posesión de títulos del tesoro estadounidense por parte de China, o de los griegos por parte de los bancos franceses y alemanes”.
Sobre las reglas para los mercados financieros, el profesor Becchetti precisó que “el documento hace propias algunas propuestas ya lanzadas por la ley Dodd-Frank en Estados Unidos, y por la comisión Vickers en el Reino Unido, que todavía no han entrado en vigor por diversas dificultades”.
Según el docente de Economía política el punto fundamental sin embargo es el de “devolver a las finanzas al servicio de la economía real”.
Para hacerlo, es necesario: reducir el apalancamiento de los bancos demasiados grandes para quebrar; adoptar la llamada Volckerrule que impide a los bancos comerciar con los depósitos de los clientes y reglamentar de modo más severo el mercado de los derivados que nacen como instrumentos aseguradores.
Una cuarta propuesta se refiere a la institución de una tasa sobre las transacciones financieras, idea que está ganando un vasto consenso.
Para introducir tal tasa existen sin embargo cuatro objeciones principales.
El docente de la universidad de Roma-Tor Vegata informó sobre los argumentos de quienes se oponen a la tasa sobre las transacciones financieras porque: “no se puede imponer si no es a nivel global; no habría ingresos por la fuga de capitales; la tasa aumenta significativamente el coste del capital; la tasa reduce la liquidez de los mercados”.
Según el profesor Becchetti tales argumentos son “falsos o infundados o por la evidencia de los hechos (los primeros dos), o por la falta de pruebas (los otros dos)”.
Una tasa sobre las transacciones financieras –concluyó el docente universitario- “puede ser una etapa importante en el reequilibrio de las relaciones entre instituciones y finanzas, y la recuperación de aquella confianza por parte de la sociedad civil hacia las instituciones financieras de la que tenemos urgente necesidad”.
Mercados libres y respeto a la subsidiariedad
Presentada en el Vaticano la Nota por una reforma del sistema financiero internacional
ROMA, lunes 24 octubre 2011 (ZENIT.org).- El Consejo Pontificio Justicia y Paz presento hoy, lunes, 24, el documento “Para una reforma del sistema financiero internacional en la perspectiva de una Autoridad pública de competencia universal”, que propone la creación de un organismo a nivel internacional super partes, con una constitución aceptada por todos, capaz de regular las finanzas internacionales, ponerlas al servicio no de la especulación sino de economía real, de la persona humana y respetando el principio di subsidiariedad.
En la presentación de la nota, en la Sala de Prensa de la Santa Sede, intervinieron el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson, presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz; monseñor Mario Toso, secretario del mismo Consejo Pontificio;y el profesor Leonardo Becchetti, profesor de Economía política de la universidad romana de Tor Vergata.
Monseñor Toso explicó que la Nota es “una relectura de la grave crisis económica y financiera en la que todavía estamos inmersos, señalando, entre otras causas, no sólo las éticas sino más específicamente las ideológicas”.
“Las viejas ideologías han visto el ocaso –recordó el secretario de Justicia y Paz--, pero han surgido nuevas, no menos peligrosas para el desarrollo integral de la familia humana. Estas han repercutido negativamente sobre el sistema monetario y financiero internacional y globalizado, provocando desigualdades en cuanto a desarrollo económico sostenible, así como graves problemas de justicia social, poniendo a dura prueba sobre todo a los pueblos más débiles”.
“Se trata –añadió- de ideologías neoliberales, neoutilitaristas y tecnocráticas que, mientras reducen el bien común a dimensiones económicas, financieras y técnicas absolutizadas, ponen en peligro el futuro de las mismas instituciones democráticas”.
El cardenal Turkson precisó que es un documento que estará sobre la mesa del G20 el 3 y 4 de noviembre, en la ciudad francesa de Cannes, de modo que los reunidos puedan imaginar “una reforma del sistema financiero y monetario internacional, en la perspectiva de una autoridad pública de competencia mundial”.
Una propuesta que no significa, como explicó monseñor Toso, “la ampliación actual del G7 en G20”, porque “se trataría de una solución todavía insatisfactoria e inadecuada”.
Según el documento del Consejo Pontificio, “el G20 no responde plenamente a la lógica de Naciones Unidas”, porque “adolece de legitimación y de un mandato político por parte de la comunidad internacional”.
La Nota del Consejo Pontificio trata de pasar del actual “sistema de governanza a un sistema que, además de la coordinación horizontal, disponga de una Autoridad super partes, con potestad de decidir con método democrático y de sancionar conforme a derecho”.
Tal paso, no puede darse sin “el multilateralismo, tanto a nivel diplomático como en el ámbito de los planes de desarrollo sostenible y por la paz”.
En este contexto, monseñor Toso subrayó que la Nota indica que “los mercados financieros son un bien público, no una realidad a demonizar”, aunque se trate de regularlos.
Respondiendo sobre algunas coincidencias con las peticiones de los “indignados”, el prelado mantuvo las distancias, recordando que “la base es la doctrina social de la Iglesia y su centro es la dignidad de la persona humana”.
Además, “no es un documento papal, y ni siquiera de la Secretaría de Estado –precisó el portavoz vaticano padre Federico Lombardi--. Es una aportación del Consejo Pontificio Justicia y Paz. Por tanto, no es de magisterio papal sino de un autorizado dicasterio de la Santa Sede”.
En el turno de preguntas y respuestas, monseñor Toso subrayó que “no se trata de crear un Moloch”, sino una gobernabilidad aceptada por todos porque “hoy nuestro problema es huir del hecho de que pocos decidan por los demás”.
Por tanto, de favorecer “mercados libres y estables, disciplinados por un adecuado marco jurídico, funcionales para el desarrollo sostenible y el progreso social de todos, inspirados en los valotes de la caridad en la verdad”.
Sobre la dificultad de traducción de la palabra gobernanza, el cardenal Turkson recordó que no se piensa en un gobierno mundial, sino que se entiende como un ente con “una buena capacidad de gestionar” y que “respete la soberanía de cada país”.
El presidente del Consejo Pontificio recordó la sintonía del actual documento con la Pacem in Terris, la Populorum progressio, la Caritas in Veritate, y concluyó con las palabras de Benedicto XVI: “La crisis nos obliga a volver a proyectar nuestro camino, a darnos nuevas reglas, y a encontrar nuevas formas de compromiso, que apunten a experiencias positivas y a rechazar las negativas”.
lunes, 24 de octubre de 2011
domingo, 23 de octubre de 2011
COMO ESTAMOS CON EL MUNDO
La irreligión es el hecho de no practicar o seguir una religión. Esto no implica necesariamente que el irreligioso no crea en uno o más dioses: en muchas ocasiones se trata de un teísta no practicante (privado) en lugar de un ateo o agnóstico.
Aunque las personas clasificadas como irreligiosas, normalmente no siguen ninguna religión, no todas son necesariamente opuestas a la creencia en lo sobrenatural o en deidades. En particular, aquellas que asocian con la religión organizada cualidades negativas, pero todavía mantienen creencias en espíritus u otras cosas sin demostración científica, tal vez se describen a sí mismas como irreligiosas. Además, persiste la polémica sobre si determinadas doctrinas éticas tradicionalmente asociadas a creencias no teístas pero irracionales y acientíficas (como el budismo, el taoísmo y el confucianismo) son religiones o no lo son.
Aunque las personas clasificadas como irreligiosas, normalmente no siguen ninguna religión, no todas son necesariamente opuestas a la creencia en lo sobrenatural o en deidades. En particular, aquellas que asocian con la religión organizada cualidades negativas, pero todavía mantienen creencias en espíritus u otras cosas sin demostración científica, tal vez se describen a sí mismas como irreligiosas. Además, persiste la polémica sobre si determinadas doctrinas éticas tradicionalmente asociadas a creencias no teístas pero irracionales y acientíficas (como el budismo, el taoísmo y el confucianismo) son religiones o no lo son.
Los hermanos y la globalización
El XXI Capítulo general invita a los hermanos y laicos maristas a vivir en el mundo globalizado de hoy cultivando un horizonte internacional en corazones y mentes. En respuesta a esta llamada del Capítulo y dada la realidad multicultural de Europa, el Equipo Europeo de Misión se reunió los días 13 y 14 de septiembre en la comunidad marista de Linthout, en Bruselas, Bélgica.
Participaron en la reunión los hermanos Máximo Blanco (Compostela), Moisés Alonso Pérez (Ibérica), Robert Thunus (Europa Centro-Oeste), Gabriel Villa-Real Ta- pies (L'Hermitage), Ramón Rodríguez Mayor, en representación de Aureliano García Manzana (Mediterránea), y João Carlos do Prado (Secretariado de Misión).
La reunión estudió, entre otros temas, el Plan Estratégico de la Secretaría de Misión; aprobó la realización de un encuentro Europeo para el estudio y aplicación del documento "Evangelizadores entre los jó- venes" entre 24 y 28 de septiembre del
2012 en L'Hermitage, Francia; y completó el Plan Estratégico y el Plan de Acción del Equipo Europeo de Misión.
La convivencia con la Comunidad Marista de Bruselas fue una gran oportunidad de conocer un poco la Provincia de Europa Centro-Oeste. El equipo fue recibido calurosamente por todos los hermanos de la comunidad. En la noche del 13 de septiem- bre los miembros del equipo aprovecharon para conocer también un poco la historia y cultura de Bruselas dando un paseo por los principales puntos históricos del centro de la ciudad.
La evaluación de la reunión fue muy positiva destacando el progreso en la agenda de la reunión y la acogida de la comunidad marista. El trabajo de la Comisión ya está fomentando la construcción de una visión común de la misión marista en Europa y contribuirá para dar respuestas a los desafíos y exigencias de los múltiples contextos europeos de la misión marista hoy.
Participaron en la reunión los hermanos Máximo Blanco (Compostela), Moisés Alonso Pérez (Ibérica), Robert Thunus (Europa Centro-Oeste), Gabriel Villa-Real Ta- pies (L'Hermitage), Ramón Rodríguez Mayor, en representación de Aureliano García Manzana (Mediterránea), y João Carlos do Prado (Secretariado de Misión).
La reunión estudió, entre otros temas, el Plan Estratégico de la Secretaría de Misión; aprobó la realización de un encuentro Europeo para el estudio y aplicación del documento "Evangelizadores entre los jó- venes" entre 24 y 28 de septiembre del
2012 en L'Hermitage, Francia; y completó el Plan Estratégico y el Plan de Acción del Equipo Europeo de Misión.
La convivencia con la Comunidad Marista de Bruselas fue una gran oportunidad de conocer un poco la Provincia de Europa Centro-Oeste. El equipo fue recibido calurosamente por todos los hermanos de la comunidad. En la noche del 13 de septiem- bre los miembros del equipo aprovecharon para conocer también un poco la historia y cultura de Bruselas dando un paseo por los principales puntos históricos del centro de la ciudad.
La evaluación de la reunión fue muy positiva destacando el progreso en la agenda de la reunión y la acogida de la comunidad marista. El trabajo de la Comisión ya está fomentando la construcción de una visión común de la misión marista en Europa y contribuirá para dar respuestas a los desafíos y exigencias de los múltiples contextos europeos de la misión marista hoy.
martes, 20 de septiembre de 2011
Crónicas Maristas V - Cartas del P. Champagnat - 1985 - Edelvives
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| El Padre Champagnat tenía, desde luego, varias razones para escribir al Hno. Jean-Marie. Después de haber abierto, el 2 de enero de 1822, la escuela de Bourg-Argentai, se había marchado de repente, para irse a la Trapa, «dejando las dos clases, con 200 alumnos, a su ayudante de quince años» (Avit, Annales). Vuelto después de tres o cuatro semanas, se arroja a los pies del Padre para pedirle perdón. Este perdón fue tan generoso que en otoño de 1823 se le confió la apertura de la escuela de Saint-Symphorien-le-Château, hoy Saint-Symphorien-sur-Coise. (Cf. 0M 4, pp. 294-295; BCT, op. 151-152.) El P. Champagnat le muestra de nuevo toda su confianza. | ||
| Queridos hijos en Jesús y María: He esperado hasta hoy para escribirles a fin de poder darles noticias de todas las escuelas que he visitado la semana pasada. Todos están bien y se han sentido muy a gusto al saber noticias suyas. En Bourg-Argentai, el hermano Michel trabaja muy bien; la escuela no va mal. Sin embargo, no tienen más que 90 alumnos, pero cada día llegan más. Siguen muy mal alojados; además, les han prohibido usar la huerta y esto era muy necesario '. No estoy enfadado por ello . He hablado al Sr. Depleyné y al Sr. de Sablon; les he explicado que el edificio no se debería aceptar para la escuela, si se puede encontrar algo mejor para el futuro. Lo han prometido, no sé lo que harán. No se dan mucha prisa para pagar. Los asuntos de Boulieu van de maravilla. Ya hay más de cien niños. Me piden con insistencia un tercer hermano. Aún no sé a quién enviaré. El Sr. Párroco está muy contento. Me ha dicho que todas las noches sueña con nosotros, tal es su deseo de atraernos a su departamento y a su diócesis, haciéndome entrever grandes ventajas por parte del señor Duque de Vogué del que dice no ser más que el intérprete. Recemos a Dios para que nos haga conocer su santa voluntad; y Ilamémonos siempre sus siervos inútiles. El Hno. Laurent parece estar contento en Vanosc, pero los medios siguen siendo pobres. En St-Sauveur, la escuela va creciendo, aunque el lino. Jean-François ya no da clase; el lino. Jean-François parece recobrarse algo y resignarse . Me molestó un poco que le hubieran dado ustedes una noticia que le afectaba. El Sr. Colomb, al ver llegar a tres hermanos, ya se imaginó el asunto y me lo escribió. Creo que, a pesar de la oposición de una y otra parte, ganaré el proceso . Pues durante mi viaje, expuse a la familia Colomb las razones que tenía para obrar así, en ausencia del Sr. Alcalde. Me pareció que estaban de acuerdo . Las cosas también van muy bien en Tarentaise. Los niños dicen que el lino. Laurent era un buen tipo, pero que éste aún lo es más. Por lo que se refiere a Lavalla, parece que tendremos bastantes niños y bastantes pobres. haremos, Dios mediante, todo lo posible para alimentarlos. Se presentan también muchos novicios, pero casi todos pobres y muy jóvenes. Sin embargo, tres tienen edad de juicio, pues ya han pasa-do de los treinta. Uno es hombre de negocios, otro zapatero y el otro hombre de nada. Pero con la nada ha hecho el Señor grandes cosas. Si necesitan un tercero , se lo podría enviar, si el Sr. Párroco me lo pide. Como me propongo escribirles de nuevo, termino y les aseguro que seré siempre con sumo gusto su afectísimo padre en Jesús y María. Lavalla, 1 de diciembre de 1823. Mis muy humildes respetos para el Sr. Párroco al que me propongo escribir. |
jueves, 15 de septiembre de 2011
Documento de referencia para la Pastoral Juvenil Marista (PJM)
2011. Su objetivo es promover la realización de la Pastoral Juvenil Marista (PJM) en
todas las provincias y distritos del Institutoy poner la evangelización en el corazón de
la misión marista. En enero de 2007, el Consejo general creóuna Comisión internacional para preparar un documento de referencia para el Instituto marista, dirigido a la Pastoral Juvenil Marista, que pudiera ser la base para su desarrollo en los distintos continentes,
provincias/distritos. La comisión fue coordinada por el hermano Emili Turú y compuesta
por el hermano Michael Schmalzl (Europa Centro-Oeste); Sr. Paul Salmon (Melbourne); hermano Ifeanyi Stephen Mbaegbu (Nigéria); hermano Ramon Rúbies (L’Hermitage); hermano Rommel Ocasiones (Filipinas); Sr. Fabiano Incerti (Brasil Centro-Sul); hermano Raúl Goitea (Cruz del Sur). De parte de la Administración general participaron también el hermano Juan Miguel Anaya, (Comisión de Misión), y el hermano Ernesto Sánchez, que anteriormente fue Director del Secretariado de Vocaciones. La comisión se reunió la primera vez en agosto del 2007 y, posteriormente, en otras dos ocasiones, una en marzo y otra
en diciembre del 2008. Como un "documento de referencia", es de carácter general, amplio y de orientación.
Es suficientemente claro y explícito acerca de nuestra comprensión y experiencia del
Instituto y sobre lo que significa la PJM. Al mismo tiempo, tiene líneas y un lenguaje
que pueden tener validez y aplicación universal. Servirá de base para las provincias
con poca o ninguna experiencia en PJM. Al mismo tiempo, permitirá una revisión, revitalización y el fortalecimiento de la PJM en las provincias y distritos con experiencia.
Los principales destinatarios del documento son las personas, adulta o jóvenes,
con algún grado de responsabilidad en las actividades de PJM, en cada una de las
unidades administrativas. Podrá ser un excelente instrumento para la formación de
formadores y líderes de la PJM. Así mismo, se recomienda el estudio del documento a
todos los hermanos, comunidades religiosas y laicos comprometidos con la misión
marista.
El documento está organizado en seis capítulos que procuran asegurar lo elementos claves para la realización de la PJM.
1. Pastoral Juvenil Marista El mundo de los jóvenes y los dones que ofrecen a nuestro mundo y a la Iglesia: “Vamos donde los jóvenes están”, capítulo 1.
2. El marco doctrinal de la PJM: “No puedo ver a un joven sin decirle cuánto le ama Jesús”, capítulo 2.
3. La definición de las características de la PJM: “L'Hermitage, nuestra casa común”, capítulo 3.
4. Las opciones pedagógico-pastorales y metodológicas de la PJM: “Si el Señor no construye la casa...”, capítulo 4.
5. La visión y las experiencias de los jóvenes de la PJM: “Buenos cristianos y buenos ciudadanos”, capítulo 5.
6. Redes, estructuras y promoción de conexiones internacionales: “Un corazión sin fronteras”, capítulo 6.
El proceso de implementación del documento fue elaborado por otra Comisión internacional de PJM constituida por el Sr. Carlos Ulises Centeno López (México Occidental); hermano Luiz André da Silva Pereira (Brasil Centro Norte); hermano Ramon Rubies (L'Hermitage); hermano Rommell Ocasiones (Asia del Este); hermano Ifeanyi Mbaegbu (Nigéria); Sra. Simone Boyd (Melbourne); hermano João Carlos do Prado (Secretariado de Misión) y
coordinador.
El proceso se inició en setiembre de2011 y finalizará en el segundo semestre de 2013, cuando se visualiza la posibilidad de que todas las Provincias y Distritos hayan implementado su proceso de PJM. Todas las informaciones sobre el proceso de implementación serán enviadas
El proceso se inició en setiembre de2011 y finalizará en el segundo semestre de 2013, cuando se visualiza la posibilidad de que todas las Provincias y Distritos hayan implementado su proceso de PJM. Todas las informaciones sobre el proceso de implementación serán enviadas
a las Provincias y Distritos en el mes de octubre de 2011 y también estarán disponibles en el sitio www., junto con las versiones champagnat.orgelectrónicas del documento.
sábado, 10 de septiembre de 2011
Notas del hermano Cesar Henrique - misionero y peregrino marista
Mientras seguimos el camino de preparación a la Asamblea Internacional de la Misión, viene con frecuencia a mi mente una inquietud ¿sabremos descifrar el querer de Dios en el momento actual de la historia para continuar con la misión marista en fidelidad a nuestros orígenes, a la Iglesia y, sobre todo, a las necesidades de los niños y los jóvenes de nuestros países?
El camino que hemos recorrido y lo que nos queda por delante es un tiempo privilegiado para discernir la voluntad de Dios en la misión de cada uno de los y las Maristas, de nuestras Provincias, y de nuestro Instituto en general. Si bien, la Comisión Preparatoria ha dicho que la elaboración de un documento no es el objetivo principal de la Asamblea que tendrá lugar en Mendes, yo sí espero que la Asamblea proponga algunas convicciones que reflejen el fruto de la reflexión, la oración y el discernimiento realizado, y que estas convicciones animen, iluminen y den renovado empuje a la misión marista en los próximos años.
Hay tres aspectos que deberían tenerse presentes en toda consideración sobre la misión marista: La “Organización”, los “Destinatarios”, y la “Fuente” de la misión. Cada uno de ellos tiene una función diferente al momento de configurar la misión marista y debe ser considerado en su justa dimensión.
La organización responde a las siguientes preguntas: ¿quién lleva a cabo la misión? ¿cómo? ¿con qué recursos? ¿con qué metodología? Cuando hablo de organización me refiero a todos aquellos elementos que son la parte más “visible” de nuestra misión marista. Poseemos infinidad de ejemplos y experiencias relativos a este aspecto. Sobre todo, el testimonio de las muchas vidas, generosamente entregadas para la misión, de hermanos, laicos y laicas, maestros y maestras, jóvenes animadores de grupos, voluntarios y tantas otras personas que han contribuido directa o indirectamente a la misión marista. Contamos con múltiples recursos y metodologías para el trabajo educativo y evangelizador con los jóvenes. La misión compartida de hermanos, laicos y laicas, en cuanto formas concretas de trabajo común, se enmarca dentro de este aspecto organizacional: estamos “asociados” para la misión. Debido a las diferentes situaciones que nos está tocando vivir en el momento actual (disminución numérica de hermanos, la falta de comprensión sobre la vocación de los laicos maristas, las dificultades económicas en algunos países, el lento y a veces difícil proceso que ha implicado la reestructuración en algunas provincias…) no es extraño que la organización sea el aspecto más presente en las discusiones sobre la misión marista y se refleje así en algunos documentos resultantes de las asambleas provinciales.
El tema de los destinatarios es tan importante como el anterior. Los destinatarios de nuestra misión son los niños y jóvenes: los que asisten a nuestras obras maristas… pero también aquellos que no tienen ese privilegio y esa oportunidad. Los primeros son muy visibles para nosotros; los segundos, quizás no. ¿Cuántas referencias a la realidad de los niños y jóvenes encontramos en los documentos conclusivos de las Asambleas Provinciales? ¿Acaso las miradas se dirigen más a lo que hacemos y a cómo lo hacemos? Nunca será suficiente repetir que los maristas nacimos de una experiencia de solidaridad. Estamos invitamos a ver constantemente los rostros de los “Montagne” de hoy: los inmigrantes, los niños y niñas que mueren antes de cumplir un año, los huérfanos del SIDA, los que son obligados a prostituirse, los que son forzados a combatir en conflictos armados, los que viven con menos de un dólar al día, los que son excluidos porque se les niegan sus derechos…. Y recordemos que para ir al encuentro del joven Montagne, Marcelino tuvo que salir de su casa y caminar un largo trecho. Hacer una relectura de la Misión Marista desde la entera vida de Champagnat, debería llevarnos a hacer nuestra la sensibilidad del Fundador por las necesidades de los niños y jóvenes a su alrededor.
Las Constituciones del Instituto, en el número 2, nos recuerdan que esta sensibilidad de Marcelino proviene de una experiencia “fundante”: “Movido por el Espíritu, Marcelino Champagnat quedó cautivado por amor de Jesús y María a él y a los demás”. El texto continúa: “Esta experiencia, unida a su apertura a los acontecimientos y personas, se convierte en fuente de su espiritualidad y celo apostólico, y lo hace sensible a las necesidades de su tiempo, sobre todo a la ignorancia religiosa y a las situaciones de pobreza de la niñez y juventud”. La “Fuente” de la misión es una: reconocer la acción de Dios en cada una de nuestras vidas, que nos revela la ternura de su Amor y nos hace comprender que el Proyecto de Dios es un proyecto de Vida para todos y todas, en especial para los más necesitados. Sin la referencia continua a esta “Fuente” –que no es teoría, sino experiencia vital–, la misión pierde todo su sentido. Sin una profundización en esta experiencia fundante, la de Marcelino, y la de cada uno de nosotros, nuestro salir al encuentro de los Montagne de hoy, no será auténtico; nuestra organización hacia el exterior será impecable, pero carecerá de sentido en su interior.
Que las urgencias no desvíen nuestra atención de lo esencial. La organización es importante, pero lo fundamental no está allí. Tengamos muy presente que es la experiencia transformadora del Amor de Dios lo que nos hace mirar la realidad de los niños y jóvenes, y dar nuestras vidas mediante un servicio concreto. Estar “fundamentados” hará más fácil hacer frente a las dificultades que mencionaba antes y dar respuesta a las llamadas que la realidad de los niños y jóvenes nos dirigen y que nos piden un compromiso concreto por la justicia, la paz y la solidaridad.
El camino que hemos recorrido y lo que nos queda por delante es un tiempo privilegiado para discernir la voluntad de Dios en la misión de cada uno de los y las Maristas, de nuestras Provincias, y de nuestro Instituto en general. Si bien, la Comisión Preparatoria ha dicho que la elaboración de un documento no es el objetivo principal de la Asamblea que tendrá lugar en Mendes, yo sí espero que la Asamblea proponga algunas convicciones que reflejen el fruto de la reflexión, la oración y el discernimiento realizado, y que estas convicciones animen, iluminen y den renovado empuje a la misión marista en los próximos años.
Hay tres aspectos que deberían tenerse presentes en toda consideración sobre la misión marista: La “Organización”, los “Destinatarios”, y la “Fuente” de la misión. Cada uno de ellos tiene una función diferente al momento de configurar la misión marista y debe ser considerado en su justa dimensión.
La organización responde a las siguientes preguntas: ¿quién lleva a cabo la misión? ¿cómo? ¿con qué recursos? ¿con qué metodología? Cuando hablo de organización me refiero a todos aquellos elementos que son la parte más “visible” de nuestra misión marista. Poseemos infinidad de ejemplos y experiencias relativos a este aspecto. Sobre todo, el testimonio de las muchas vidas, generosamente entregadas para la misión, de hermanos, laicos y laicas, maestros y maestras, jóvenes animadores de grupos, voluntarios y tantas otras personas que han contribuido directa o indirectamente a la misión marista. Contamos con múltiples recursos y metodologías para el trabajo educativo y evangelizador con los jóvenes. La misión compartida de hermanos, laicos y laicas, en cuanto formas concretas de trabajo común, se enmarca dentro de este aspecto organizacional: estamos “asociados” para la misión. Debido a las diferentes situaciones que nos está tocando vivir en el momento actual (disminución numérica de hermanos, la falta de comprensión sobre la vocación de los laicos maristas, las dificultades económicas en algunos países, el lento y a veces difícil proceso que ha implicado la reestructuración en algunas provincias…) no es extraño que la organización sea el aspecto más presente en las discusiones sobre la misión marista y se refleje así en algunos documentos resultantes de las asambleas provinciales.
El tema de los destinatarios es tan importante como el anterior. Los destinatarios de nuestra misión son los niños y jóvenes: los que asisten a nuestras obras maristas… pero también aquellos que no tienen ese privilegio y esa oportunidad. Los primeros son muy visibles para nosotros; los segundos, quizás no. ¿Cuántas referencias a la realidad de los niños y jóvenes encontramos en los documentos conclusivos de las Asambleas Provinciales? ¿Acaso las miradas se dirigen más a lo que hacemos y a cómo lo hacemos? Nunca será suficiente repetir que los maristas nacimos de una experiencia de solidaridad. Estamos invitamos a ver constantemente los rostros de los “Montagne” de hoy: los inmigrantes, los niños y niñas que mueren antes de cumplir un año, los huérfanos del SIDA, los que son obligados a prostituirse, los que son forzados a combatir en conflictos armados, los que viven con menos de un dólar al día, los que son excluidos porque se les niegan sus derechos…. Y recordemos que para ir al encuentro del joven Montagne, Marcelino tuvo que salir de su casa y caminar un largo trecho. Hacer una relectura de la Misión Marista desde la entera vida de Champagnat, debería llevarnos a hacer nuestra la sensibilidad del Fundador por las necesidades de los niños y jóvenes a su alrededor.
Las Constituciones del Instituto, en el número 2, nos recuerdan que esta sensibilidad de Marcelino proviene de una experiencia “fundante”: “Movido por el Espíritu, Marcelino Champagnat quedó cautivado por amor de Jesús y María a él y a los demás”. El texto continúa: “Esta experiencia, unida a su apertura a los acontecimientos y personas, se convierte en fuente de su espiritualidad y celo apostólico, y lo hace sensible a las necesidades de su tiempo, sobre todo a la ignorancia religiosa y a las situaciones de pobreza de la niñez y juventud”. La “Fuente” de la misión es una: reconocer la acción de Dios en cada una de nuestras vidas, que nos revela la ternura de su Amor y nos hace comprender que el Proyecto de Dios es un proyecto de Vida para todos y todas, en especial para los más necesitados. Sin la referencia continua a esta “Fuente” –que no es teoría, sino experiencia vital–, la misión pierde todo su sentido. Sin una profundización en esta experiencia fundante, la de Marcelino, y la de cada uno de nosotros, nuestro salir al encuentro de los Montagne de hoy, no será auténtico; nuestra organización hacia el exterior será impecable, pero carecerá de sentido en su interior.
Que las urgencias no desvíen nuestra atención de lo esencial. La organización es importante, pero lo fundamental no está allí. Tengamos muy presente que es la experiencia transformadora del Amor de Dios lo que nos hace mirar la realidad de los niños y jóvenes, y dar nuestras vidas mediante un servicio concreto. Estar “fundamentados” hará más fácil hacer frente a las dificultades que mencionaba antes y dar respuesta a las llamadas que la realidad de los niños y jóvenes nos dirigen y que nos piden un compromiso concreto por la justicia, la paz y la solidaridad.
jueves, 8 de septiembre de 2011
Asamblea aprueba condecorar a “Hermano León” por su aporte a la educación
El 5 de septiembre del 2011 la Asamblea dio reconocimiento a la labor educativa realizada en el país por más de cincuenta años, la Asamblea Legislativa acordó con 65 votos, conferirle próximamente el título de “Noble Amigo de El Salvador”, al señor Maximino Echavarri Aramendia.
El “Hermano León”, como es conocido afectuosamente, pertenece a la Congregación Marista, y se ha desempeñado como docente en diferentes centros educativos del país, en los que ha fortalecido el deporte nacional. Asimismo promovió la construcción y equipamiento de la Clínica Marcelino Champagnat, la cual ofrece servicios de salud a personas de escasos recursos.
Dentro sus aportes en la proyección social, también se encuentra la construcción de la Fundación Liceísta Hermano León, la cual tiene por objetivo otorgar becas a alumnos de escasos recursos económicos.
El “Hermano León”, como es conocido afectuosamente, pertenece a la Congregación Marista, y se ha desempeñado como docente en diferentes centros educativos del país, en los que ha fortalecido el deporte nacional. Asimismo promovió la construcción y equipamiento de la Clínica Marcelino Champagnat, la cual ofrece servicios de salud a personas de escasos recursos.
Dentro sus aportes en la proyección social, también se encuentra la construcción de la Fundación Liceísta Hermano León, la cual tiene por objetivo otorgar becas a alumnos de escasos recursos económicos.
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